第2話 主題, 그 意識의 具體化와 意味化,

그리고 想像化

3. 主題의 想像化

주제의식이 제아무리 완벽하게 구체화되었다 해도 그 전달이 여의치 않아 부자연스럽거나 산만하면, 흙에 묻힌 보석이나 다름이 없다. 주제의 상상화, 즉 문장을 통한 중심사상의 상상처리는 바로 그 주제의 효과적이고도 원활한 의미전달을 위해서다.

앞에서도 언급한 바와 같이 수필의 주제 전달은 사건이나 행위에 의해서가 아닌, 다만 정서의 구체화나 의식의 형상화로써만 가능하기에 그 방법은 지적(知的)이기 보다는 정적(情的)이어야 하고, 직접적이기 보다는 간접적이어야 효과적이다.

다시 말하면, 그 내용이 설사 교훈적인 것, 비평적인 것, 지시적인 것이라 해도 그 전달은 어디까지나 독자로 하여금 깨닫게 하고, 느끼게 하고, 공감케하는 동화의 수법이어야 한다.

설사, 객관적인 사실을 논의하고 평가하는 내용이라 해도 일단은 작자의 심경(心境)에 적셔 여과되지 않고서는 문예화의 기능은 결코 기대할 수가 없다. 수필이야 말로 진리보다는 ‘진실’을, 머리보다는 마음을 통함으로써만 주제 전달이 가능한 문학이기 때문이다.

그래서 그 내용이 지적인 것이든 정적인 것이든 간에 수필이 문학이기 위해서는, 즉 미적(美的) 감동과 충격을 주기 위해서는, 그 전달방법(문장화)은 어디까지나 상징, 비유, 암시, 생략 등 상상적일 수 밖에 없다.

앞에 예시한 ≪그믐달≫의 경우, “어떻든지 그믐달은 가장 정있는 사람이 보는 중에 또한 가장 한있는 사람이 보아주고, 또한 가장 무정한 사람이 보는 동시에 가장 무서운 사람들이 많이 보아 준다.”라는 문장으로 정서를 구체화 하고, 말미에 가서 단 한 줄 “내가 만일 여자로 태어날 수 있다면 그믐달 같은 여자로 태어나고 싶다.”로 주제의식을 운치있게 ‘상상 처리’한다. ≪靑春禮讚≫에서도 예외는 아니게 “理想! 빛나고 귀중한 理想, 그것은 靑春이 누리는 바 특권이다. 그들은 순진한지라 감동하기 쉽고, 그들은 點染이 적은지라 죄악에 병들지 아니 하였고, 그들은 앞이 긴지라 현실에 대한 自信과 勇氣가 있다.”로 사상의 구체화를 도모하고, 역시 말미에 가서 “그의 눈에 무엇이 타오르고 있는가. 우리의 눈이 그것을 보는 때에 우리의 귀에는 生의 讚美를 듣는다. 그것은 웅장한 관현악이며 미묘한 교향악이다. 뼈끝에 스며들어가는 열락의 소리다.”라는 비유 일색의 문단(文段)으로 중심사상을 ‘상상 처리’한다.

≪어린이 讚美≫에서의 말미의 문장 “나는 지금 성당(聖堂)에 들어간 이상의 경건(敬虔)한 마음으로 모든 것을 잊어버리고, 사랑스런 하느님(위엄 뿐만의 무서운 하느님이 아니고)의 자는 얼굴에 예배하고 있다.”도 주제의식을 상상 처리한 그 대표적인 예라 할 수 있다.