팔음이 잘 화한 찬(八音克 贊)

김 시 습

천지 자연의 문채가 있으면 반드시 천지 자연의 소리가 있으니, 소리의 바탕이 문채가 되고, 문채가 나타나면 울린다. 난세의 글은 그 문채가 경박한 까닭에 그 소리도 음란하고 방탕하여 화평하지 못하고, 치세(治世)의 글은 그 문채가 점잖고 후한 까닭에 그 소리가 쟁쟁하여 지극히 정교롭다. 읊으면 화답하는 노래가 되고, 연주하면 구성(九成)이 된다. 궁(宮)도 아니요 상(商)도 아니면서 궁도 되고 상도 되며 사(絲 현악기)도 아니요 황(簧 관악기)도 아니면서 사도 되고 황도 되어 오성(五聲)이 저절로 들어맞고 팔음(八音)이 자연히 드러나 오장(五臟)에서 화창하여 오상(五常)으로 펴나가니, 천지의 음성을 다하고 대조화의 높. 낮음을 갖추어, 치고 두드림이 뒤섞이고 들고 잡고 내리고 높이는 데 있어, 소리는 음률이 되고 몸은 법도가 되어 찬란한 문채를 이룬다. 그리하여 돌이켜 희미한 소리(希聲)와 큰 소리(大音)의 영역에로 들어가 저 주재(主宰)를 흔들게 되지만, 충막(沖漠)하고 창창(蒼蒼)하여 소리도 없고 냄새도 없음에 형용하기 어렵고 비유하기도 어려우나, 화하지 아니하려 하려도 성음(聲音)이 저절로 화하고, 조화되지 아니하려 하여도 귀신과 사람이 저절로 조화되어, 연주하지 않아도 연주가 되고 노래하지 않아도 노래가 된다. 대체로 그와 같은 것은 바로 순(舜)임금이 기(蘷)에게 명하여 준 묘지(妙旨)일 것이다. 저 기가 명을 우정(虞庭 순임금의 조정)에서 받고 그 아름다움을 펴내니, 새와 짐승들이 흔들흔들 춤을 추고 봉황도 와서 법도 있는 모습이었다. 나는 또 천 년 뒤에 살고 있다 하여도 천 년 전을 생각해 볼 적에, 가슴 속에 자연히 생황(笙簧)과 종고(鐘鼓)를 아홉 번 연주 함과 방불함이 있어 유연(悠然)히 화창함을 느끼는 듯하구나.